Туркменский ковёр-портрет Ленина. 1925 г.

День туркменского ковра — национальный праздник, который ежегодно отмечается в Республике Туркменистан в последнее воскресенье мая.

История и празднование

В 1992 г. «День туркменского ковра» официально получил статус государственного праздника. Человеку далёкому от туркменской культуры сложно понять, отчего этому, казалось бы рядовому ткацкому изделию уделяется столько внимания, однако, достаточно просто взглянуть на флаг или герб Туркмении, как сразу бросится в глаза ковровый орнамент изображённый на этих главных государственных символах страны.

Издревле, для туркмен, ковёр всегда был одной из самых главных вещей в обиходе. Помимо этого, туркменский ковер (больше известный в мире как бухарский) являлся символом власти и достатка и, как утверждают некоторые источники, нёс сакральное значение.

Туркменский ковёр-портрет Ю. А. Гагарина.

Исследователи Востока писали в своих трудах следующее:«...совершенная разница в стиле туркменских и персидских ковровых изделий, иная установка ткацкого станка, иной прием в использовании ткаческого материала, иная тональность и более высокая техника работы говорят за то, что ковровое ремесло у туркмен так же старо, если не старше, как у персов... развивалось оно, пожалуй, совершенно самостоятельно» (С. Дуддин, 1927 г.).

«...Знаменитое туркменское ковроделие зародилось именно на территории нынешнего Туркменистана; его корни уходят в седую древность, ибо уже в середине II тыс. до н.э. существовали ножи для обрезания ворсовой нити ковра отработанной и законченной формы. Появление таких инструментов можно отнести к первой половине II или даже к концу III тыс. до н.э.» ( И.Н.Хлопин ).
«Кому хоть раз пришлось видеть туркменские ковры, тот никогда не спутает их с изделиями других племен и народов по одному его орнаменту, не говоря о технике...» (искусствовед А. Фелькерзам, 1914 г.).

Эти цитаты наглядно показывают, как глубоко туркменская культура и история Туркмении переплетаются с национальным ковровым промыслом.

Центром праздника уже традиционно является единственный на планете Музей туркменского ковра, который находится в столице Туркменистана городе Ашхабаде. Однако, правительство республики делает немало, чтобы празднование проходило максимально широко.

Так, в 20098 году, с целью стимулировать творческий поиск, популяризировать национальное искусства ковроткачества и выявить новых талантливых мастериц и художников-дизайнеров в Туркменистане был объявлен национальный конкурс на лучший туркменский ковёр. Помимо этого, в этот по местному телевидению, радио и прочим СМИ проходят образовательные материалы рассказывающие о культуре туркмен, а по всей стране проходят всевозможные связанные с этим праздником мероприяти.

Статья подготовлена по материалам источников: Википедия

Фотографии и изображения в порядке появления: ILMur, Copyleft; ILMur, Copyleft

Базар города Мары

Туркмения — мусульманская страна, причем туркмены одними из первых в регионе приняли ислам. Однако вера имеет здесь хорошо различимые национальные отличия. Складывавшиеся столетиями племенные отношения имеют в Туркменистане не меньшее значение, чем религиозные догмы. Даже жители городов четко выделяют членов своей племенной группы, в отдаленных же районах клановая и племенная привязанность становится просто доминирующей. Каждая племенная группа легко отличает диалект, стиль одежды и украшений, вышивку и даже фактуру и стиль ковров своей группы, и хорошо разбирается в признаках других племен.

Из всех центральноазиатских стран и народов, туркмены, пожалуй, наиболее привержены своей традиционной одежде. До сих пор многие жители страны с видимым удовольствием надевают и мохнатые папахи, и длинные стеганые халаты, и похожие на шаровары свободные брюки. Женщины часто носят длинные шелковые платья и полосатые шаровары, скрывая волосы под легкими шарфами и косынками. И дело тут вовсе не в этнических отличиях — такая одежда в жарком и сухом местном климате просто удобна. А орнаменты еще и служат обережными знаками.

Большое число обычаев и традиций сопровождает всю жизнь местных жителей и быт семейства. Например, празднование бракосочетания — одно из важнейших событий в жизни туркмен, причем не только самих жениха и невесты, а всей общины. В сельских районах, где сохранилось множество старых традиций, пришедших в местный быт еще с кочевых времен, всю предварительную подготовку свадьбы берут на себя специальные представители семейств. Калым — еще одна важная часть церемонии. В зависимости от региона и достатка размер выкупа различается, но семейство невесты может потребовать по настоящему огромного калыма с жениха. А сама свадьба — настоящий праздник для всей общины. Она может продолжаться несколько дней и рассчитывается обычно на несколько сотен гостей.

Ковроткачество — еще одна из древних традиций страны и символ туркменского народа. Для кочевого туркмена ковер всегда был единственным предметом мебели — легко транспортабельные и теплые ковры служили и для покрытия внешних обводов юрт «кара-ой», и настилом для пола, и постелью. При этом их изящный и замысловатый рисунок, свой у каждой этнической группы, являлся и визитной карточкой семейства, и украшением жилища. Искусство ковроткачества, очень сложное и трудоемкое, традиционно передавали из поколения в поколение, а умение ткать красивые ковры считалось одной из главных благодетелей невест и жен. В Туркменистане ковер являлся и является чем-то священным, даже на флаге страны изображены ковровые мотивы. Поэтому никого не удивляет, что настоящий ковер представляет собой произведение искусства и стоит очень дорого.

Такое же внимание уделяется ювелирным украшениям. Это и многочисленные женские украшения, служащие и выражением традиций, и знаком социального статуса, и мужские предметы, являвшиеся на протяжении многих веков основной формой накопления — мешок с казной при кочевом образе жизни послужит, скорее, обузой. Причем украшения имеют еще и знаковый статус, указывая на возраст, семейное и племенное положение, социальный статус и достаток их хозяев. Работы туркменских мастеров прошлого во множестве дошли до наших дней и являются семейными реликвиями, бережно передаваемыми из поколения в поколение. Не менее искусны и современные ювелиры. Причем часто художественно украшаются не только предметы роскоши, но и оружие, одежда, конская сбруя, предметы быта и культа, а также ковры и различные предметы утвари.

Сами туркмены, по большей части, достаточно доброжелательны и приветливы. За годы независимости поток туристов в страну очень сильно упал, и сейчас встреча с иностранцем для многих из них редка. А учитывая известную космополитичность местных жителей, этот фактор для них немаловажен — многие туркмены с ностальгией вспоминают времена СССР и очень рады "гостям «с севера» и не только. Причем, как ни странно, часто эти вполне объяснимые эмоции при первом контакте прячутся под маской «моя твоя не понимай», однако она быстро «испаряется» при искреннем интересе к жизни и быту хозяев. Ну а с учетом особенностей местного гостеприимства, которое многими путешественниками ставится в один ряд с кавказским, общение с туркменами обычно довольно быстро превращается в приятное для обеих сторон событие.

В последние годы официальная пропаганда довольно четко акцентируется на исключительности туркменского народа и величии её вождя, поэтому случаи проявления ксенофобии все-таки иногда встречаются в местной жизни. Однако они довольно редки и относятся, в основном, к представителям «поколения 90-х».

Источник фото Источник фото 2
Источник информации

Горящий кратер Дарваз

Дарваз (туркм. Derweze) — газовый кратер в Туркменистане. Путешественники его называют «Дверь в преисподнюю», или «Врата Ада». Находится в 90 км от кишлака Ербент. Приблизительные параметры: диаметр: ≈60 м, глубина: ≈20 м. В 1971 г. возле деревни Дарваза в Туркменистане советские геологи обнаружили скопление подземного газа.

В результате раскопок и бурения разведочной скважины геологи наткнулись на подземную каверну (пустоту), из-за чего земля провалилась и образовалась большая дыра, наполненная газом. Буровая вышка со всем оборудованием и транспортом провалилась в образовавшуюся дыру, люди при этом инциденте не пострадали. Чтобы вредные для людей и скота газы не выходили наружу, их решили поджечь. Геологи предполагали, что пожар через несколько дней потухнет, но ошиблись. С 1971 года природный газ, выходящий из кратера, непрерывно горит днём и ночью.

Кратер ночью

«Ничто, попавшее вовнутрь, уже не может выбраться. Любое живое существо обречено. Попав в загробный мир через эти «двери», никто не может выбраться. Гудящий и пышущий горячим воздухом кратер диаметром 60 и глубиной 20 метров. Газ идёт из-под земли, разделяясь на сотни горящих разновеликих факелов. В некоторых факелах языки пламени достигают 10–15 метров в высоту.»

Кратеры Дарваза

Недалеко от горящего кратера находятся ещё два подобных провала аналогичного происхождения. Эти кратеры не горят, напор газа здесь гораздо слабее. На дне одного из кратеров — пузырящаяся жидкая грязь светло-серого цвета, на дне другого — жидкость бирюзового оттенка.

Специалисты утверждают, что с помощью наклонно-направленного бурения из более плотных участков две залежи могут эксплуатироваться. На участке с «бирюзовым» озером добыча уже невозможна. Недалеко от огненного кратера есть несколько законсервированных скважин.

Статья подготовлена по материалам источников: Википедия, Share Alike 3.0 Unported Фотографии и изображения в порядке появления: hor flydime, Share Alike 2.0; Popo le Chien, Public Domain

Газовый кратер Дарваз на карте

Просмотреть Другие Города на карте большего размера

Видео (0'30"): Горящий кратер Дарваз

АШХАБАД (Ашгабат) — столица и самый большой город Туркмении. Название города Ашхабад можно перевести как "Город любви", находится в юго-западной части страны, в обширном оазисе, лежащем в предгорьях Копетдага, на самом краю знойной пустыни. Ашхабад сформировался, по большей части, в начале и середине XX столетия, вокруг российской крепости, построенной в 1881 году на перекрестке караванных путей. В 1885 через Ашхабад проходит ветка Каспийской железной дороги, которая придает его развитию мощный толчок. В скорбный день 6 октября 1948 г, в 1 час 17 минут после полуночи, Ашхабад был стерт с лица земли страшным землетрясением, которое унесло жизни, по меньшей мере, 110 тысяч жителей Ашхабада.[more=далее] Пять лет руины Ашхабада были закрытой зоной, а затем 20 лет весь Советский Союз восстанавливал его практически "с ноля". Но все старые здания Ашхабада были уничтожены, даже деревья, и те были сметены разрушительной силой стихии, поэтому все, что сейчас можно увидеть в столице Туркменистана Ашхабаде, относится к "эпохе развитого социализма" и к более поздним временам, когда страна обрела независимость и начался настоящий строительный бум. К главным достопримечательностям Ашхабада можно отнести Арку Нейтралитета (1998 г, высота 75 метров — самое высокое сооружение не только в Ашхабаде, а во всей Туркмении) с золотой статуей Туркменбаши на вершине, Президентский дворец (бывшее здание Компартии Туркмении, 1950—1955 гг.), здание Меджлиса (бывший комплекс Совета Министров, 1954—1956 гг.), комплекс Академии наук (1949—1953 гг.), Академический театр драмы им. Молланепеса (1951—1958 гг.), монумент Байрам-Хан, площадь Ленина (1927 г), дворец Мекан (1970—1974 гг.), здание Национальной библиотеки (1964—1976 гг.), Музыкальное училище и Консерваторию (1975—1992 гг.), православную церковь Александра Невского (XIX в), мечеть Эртогрулгазы с 4 минаретами и огромным куполом (1997 г, самая большая мечеть в стране), а также ашхабадский цирк (1979—1984 гг.). Восток есть восток, поэтому никого не удивляет, что основным центром притяжения для туристов является огромный Ашхабадский воскресный базар "Толкучка", который славится разнообразием своих товаров и яркими туркменскими традициями. Протянувшийся на несколько километров вдоль пустынных предместий Ашхабада, базар привлекает внимание, в первую очередь, возможностью покупки традиционных туркменских ковров, которые свозят в Ашхабад на продажу со всей страны. Также популярными местами торговли являются "Русский" (крытый) и "Текинский" рынки. Столичный Музей Ковра в Ашхабаде считается единственным сооружением подобного рода в мире. Здесь собраны несколько сотен лучших образцов ковров всех времен, самый старый из которых относится к XVII в. Здесь же находится и самый большой ковер в мире, чья площадь составляет почти 400 кв. м, а вес — более тонны. Не менее интересна экспозиция Национального музея истории и этнографии с роскошной коллекцией древних экспонатов, собранных со всей территории Туркмении, в том числе найденных в раскопках Старой Нисы. Также несомненный интерес вызывает посещение Выставочного зала Союза художников Туркменистана, частных галерей "Мухаммед", "Энси", "Акбулак" и "Джума Джумадурды".

источник: http://www.tur-travel.info/content/view/827/3/
фотографии: http://foto.turkey-info.ru/forumchane/16328.html
место на карте: ЗДЕСЬ

Почечный санаторий расположен в юге — восточной части Туркменистана, в оазисе, где протекает река Мургаб, среди песков пустыни Каракумы.
Санаторий находится в 800 м. от станции Байрам-Али и в 20 км. от аэропорта г. Мары. Высота над уровнем моря — 242 м. Раскинулся он, в большом теннистом парке площадью 44 га. со своеобразным микроклиматом и вечнозеленой растительностью. Здесь сохранилась бывшая царская усадьба, на базе которой создан ныне действующий санаторий.
Санаторий находится в черте города Байрам — Али. Он был открыт в 1933 году по инициативе профессора В.А. Александрова, как климатический курорт для лечения больных нефритами. Начиная, с 1921 года в ряде своих работ профессор В.А. Александров обосновал необходимость использования южных районов Туркмении для санаторного лечения почечных больных.
Наиболее благоприятным для этих целей признан Байрам — Али с достаточной сухостью, солнечностью и теплотой, похожих на египетские. В июне 1929г. постановлением Совнаркома Туркменской ССР, бывший царский дворец «Государева имения» в Байрам — Али, был объявлен климатическим почечным курортом.
Функционировать он начал с 1 августа 1933 года, рассчитанный на 25 коек.

Первые показания и противопоказания, а так же методику лечения разработали В.А.Александров, М.П.Кончаловский, Е.М.Тареев,Н.А.Кевдин, М.М.Шихов и М.Н.Шихова. они же анализировали результаты лечения больных в первые годы деятельности здравницы. Их труды были опубликованы в сборнике «Климатическое лечение почечных больных в Туркменистане» (1935г.). А.Д.Вадковская и Д.А.Гроссман провели сравнительные наблюдения за основными метеорологическими факторами, характеризующими климат Ашхабада, Байрамалы и пришли к выводу, что оптимально благоприятной местностью для климатического лечения больных гломерулонефритом следует считать Байрамалы.

В 1938 г. санаторий, прежнее название «Байрам-Али», был передан в ведение Союзкурорта Наркомздрава СССР. В довоенные годы он распологал лишь 125 койками. Дальнейшему его развитию помешала война. В первые месяцы Великой Отечественной войны в санатории был размещен эвакогоспиталь, в 1942-43г.г. НИИ климатологии и курортологии, эвакуированный из Сочи. С осени 1943 г. Главсануправление Наркомздрава СССР организовал здесь климатолечение почечных больных и грязелечение больных с заболеваниями суставов, направляемых из эвакогоспиталей.
Лечебной грязью санаторий снабжался из соседнего Каушутбентского озера. В эти годы санаторий вернул в строй тысячи советских воинов.
После окончания войны в санатории вновь получили возможность лечиться почечные больные. МС.Вовси, Г.Ф.Брагман и Н.Б.Степанова (1947г.) считали Ашхабад, Байрам — Али, Ялту, наиболее благоприятными для климатического лечения больных нефритом, но «Курортной жемчужиной» или «Советским Гелуаном» почти все авторы признавали Байрам-Али.
С 1964 года в период с ноября по март месяцы , а в последние 10 лет круглогодично на базе санатория проводится лечение больных с заболеваниями сердечно-сосудистой системы для жителей Туркменистана в привычной для них климато-географической зоне, что повышает доступность к лечению и терапевтический эффект.
Более чем 30-летний опыт лечения больных данного профиля подтвердил его высокую эффективность. Таким образом, санаторий г. Байрам — Али стал первой и единственной кардиологической здравницей в Туркменистане.

Основной вид лечения почечных больных — климатотерапия. Изучением механизма действия климата на больных нефритом, методики лечения и его эффективности, уточнением показаний и противопоказаний к направлению больных на санаторно-курортное лечение, кроме указанных ранее известных ученных занимались Чарыев А.Ч., Худайбергенов М.А., Бердыклычев М.Г., Казимов Г.А., Аллабердыев Д.А., Шульцев Г.П., Цаленчук Я.П. и коллектив врачей нашей здравницы Карчин Б.М., Мехтыев М.М., Чарыев Б.Ч., Яппаров С.Я., Чезлова П.В. и др...
Сухой жаркий климат в Байрам-Али (летом температура в тени выше 40 градусов, весной и осенью 30-35 градусов) с относительной влажностью воздуха от 3 0 до 35 %, высокой инсоляцией испаряемостью с поверхности земли, практическим отсутствием осадков с июня по сентябрь и малым их количеством в другие месяца, слабыми ветрами вызывает у больных нефритами расширение кожных капилляров сосудов сердца, почек. Вследствие этого усиливается кожное перспирация потовых желез, это ведет к максимальн
ому выделению из организма воды и солей, заставляя, тем самым выделение азотистых шлаков, токсических веществ.
Снижается артериальное давление, сходят отеки, усиливается почечный и коронарный кровоток, улучшается кровообращение и сепаративные процессы в почках, повышается сопротивляемость организма. Под влиянием климатотерапии у больных различными формами нефрита стимулируется эритропоэз и синтез белка крови, происходят сложные изменения в белковом, водно-электролитном и углеводном обмене. Известен противовоспалительный десенсибилизирующий и закаливающий эффект климатотерапии. Лечение на курорте улучшает здоровье, восстанавливает трудоспособность, задерживает прогрессирование болезни и наступление почечной недостаточности у больных с отсутствием последней.

Установленный срок почечных больных 36 дней. Показаниями для лечения больных гломорулонефритом в климатической санаторий г. Байрамалы является лица с достаточной или умеренно сниженной функцией почек, а именно:
1. Остаточные явления после перенесенного острого гломерулонефрита, через 6-8 месяцев после острого процесса.
2. Затянувшийся острый гломерулонефрит (до 1 года).
3. Хронический диффузный гломерулонефрит с нефротическим синдромом без асцита, массивных отеков, выраженной гипо- и диспротеиномии.
4. Хронический диффузный гломерулонефрит с умеренно выраженным гипертоническим синдромом (АД не выше 180/100 ммрта).
5. Хронический диффузный гломерулонефрит смешанной формы, то есть отечно-гипертоническая форма,
6. Хронический диффузный гломерулонефрит с изолированным мочевым синдромом (летная форма).
7. Хронический диффузный гломерулонефрит с гематурическим синдромом (без макрогематории).
8. Хронические нефропапатии на почве беременности, коллагенозов, геморрагического вискулита.

Противопоказано лечение в санаторий больным следующими формами болезней почек:
1. Острый гломерулонефрит.
2. Подострый быстро прогрессирующий гломерулонефрит.
3. Все формы хронических гломерулонефритов с высоким АД (выше 180/100 мм.рт.ст.), макроскопической гематурией, выраженной почечной недостаточностью.
4. Все формы коллагенозов с выраженными висцеральными, кожными явлениями, лихорадкой недостаточностью почек и кровообращения.
5. Острый нефроз и некронефроз.
6. Выраженный амилоидоз и амилоиднолипоидный нефроз с наличием опленогепатомегамии, анемии и др.
7. Диабетическая и миэломная нефропатия.
8. Нефроанииосклероз.
9. Туберкулез почек.
10. Опухоли почек.
11. Почечно — каменная болезнь (все виды).
12. Гидронефроз и пионефроз.
13. Нефропатия беременных.

Не показано лечение в санатории больных циститом, пиелитом, цистопиелитом, а также аномалией развития почек и мочовыводящих путей, состояниями после различных операции на них, мочекислым диатезом.
Реабилитация больных с заболеваниями сердечно-сосудистой системы на базе санатория «Байрам-Али», как указано выше проводится с 1964 года.
Основываясь на 25-ти летнем опыте и учитывая высокую эффективность лечения, коллектив врачей санатория под руководством профессора Казимова А.И. и Чарыева А.Ч., в 1989г., разработаны методические рекомендации по лечению кардиологических больных.
Последние были одобрены МЗ ТССР 24 мая 1989 г. и являются основными при проведении комплекса лечебно-оздоровительных мероприятий больных с заболеваниями сердечно — сосудистой системы. Главенствующее место среди методов лечения данных больных занимает бальнеотерапии (водолечения).
Она оказывает термическое, гидростатическое и специфическое, химическое действие.

Тепловые ванны расширяют периферические капилляры, артериалы, ускоряют кровоток в них, вследствие этого снижается периферическое сосудистое сопротивление и артериальное давление, устраняется гиноксия тканей. Ванны вызывает перераспределение крови в организме с оттоком к периферии и увеличением венозного возврата к сердцу, увеличивает сердечный выброс, кроме того, несколько ускоряется ритм сердца, учащается пульс, дыхание в начале урежается, в дальнейшем оно становится более глубоким и частым.
Под воздействие ванны увеличивается диурез, устраняются нарушение нервной системы, изменяются реологические свойства крови, повышается настроение, работоспособность, улучшается сон. Для повышения эффективности пресной воды организованы искусственные минеральные ванны: соляные, щелочные (содовые), ароматические, хвойные ванны, морские ванны, а также различные виды душей, которые оказывают бо
лее выраженное механическое воздействия на организм, подобно массажу, дождевой, струевой (душ шарко), циркулярный.
В санатории имеется современных два 4-х этажные спальных корпуса и один лечебный. Имеется однокомнатные одноместные, двухкомнатные двухместные номера, с внутренним туалетом, горячей водой. В санаторий трех разовое питание, проводятся экскурсии по историческим местам, организовывается различные культурно-массовые мероприятия

Информация и фото http://www.shambhala.ru/hotels/?hid=178

Неподалеку от крепостных стен городищ древнего Мерва сохранились три яхтанга — ледника, построенных из сырцовых кирпичей. Это огромные, круглые в основании строения с постепенным сужением кверху, их вид напоминает традиционный туркменский тамдыр (печь), в котором пекут национальный чурек-нан. Вероятно, это и послужило поводом для местного населения дать им название Тамдыры Хаджимелика, знаменитого героя народной сказки, известного чрезмерной прожорливостью.
Однако, попробуем разобраться каким же реальным целям могли служить в далекие времена гигантские «тамдыры». Некоторые считают, что эти сооружения являлись своеобразными хранилищами для сбора дождевой воды и ее охлаждения, столь необходимой в знойные летние дни. Другие утверждают, что это ледники-яхтанги, которые из года в год наполнялись снегом, и для предохранения от таяния накрывались толстым слоем верблюжьей колючки. Большое количество снега, собранное в яхтангах, превращалось в крепкий лед, на котором хранили и остужали продукты питания и напитки для стола местных правителей, хакимов и вельмож.

Руины дачных домов — некогда роскошно отстроенные однокомнатные замки — вблизи каждого яхтанга, а также ровные, орошаемые земли вокруг них, несомненно, предназначенные для фруктового сада и огорода, свидетельствуют в пользу истинности второй версии.

Характерно, что подобные общественные ледники-яхтанги позднего средневековья, даже в более лучшей сохранности, и поныне встречаются в Иране, в частности городах Дурбине и Себзеваре.

Иногда этим сооружениям приписывают также функцию сардоб-бассейнов, в переводе с фарси «сардоба» — это «резервуар для хранения воды». Однако, этой версии противоречит отсутствия в яхтангах специальной водной емкости и использование сырцового кирпича, тогда, как сардобы средневековья всегда возводились лишь из жженных кирпичей.

Два мервских яхтанга относятся к тимуридскому периоду и расположены между Султан-калой и Абдуллахан-калой. Третий, самый значительный из яхтангов, возведен приблизительно на расстоянии 1 км. юго-западнее Гяур-калы. От ледника в северо-восточной части Абдуллахан-калы сохранилась только основание, в виде стенного кольца высотою около 13 м. Яхтанг имел единственный вход с южной стороны и две закрытые ниши на северном отрезке стены. Для строительства использовался сырцовый кирпич, с характерными для XV в., размерами 24×24 × 5 см. Примерно две трети общей высоты кладки кирпича велась прямо, а затем начинался плавный изгиб купола изнутри. В кирпичной кладке для лучшей сохранности рядов и красоты постройки, через определенные промежутки расположено декоративное кольцо из парных кирпичей острием угла вперед.

Второй яхтанг расположен севернее, и несмотря на лучшую сохранность по размерам меньше описанного, с диаметром внутри 8,60 м. Основание яхтанга заложено из пахсы, а сам купол выполнен из жженных кирпичей.

Третий яхтанг был построен напротив юго-западной части Гяур-калы и признается наиболее древним, т. е. относится к XIII в. Диаметр яхтанга изнутри составляет 17 м., а снаружи достигает 28 м. Фундамент здания заложен мощным слоем добротной пахсы, которая затем чередуется кирпичной кладкой. Размеры кирпича составляют 27×27 × 6 см. Вход в яхтанг расположен с севера.

В средневековом Мерве возводилось и множество сардоб, предназначенных для хранения питьевой воды. Одна из таких сардоб дошла до нашего времени почти в неизменном виде, она находится напротив усыпальницы асхабов Бурейды и Гифари, а другая, извлеченная археологами, буквально, из недр земли и восстановленная в начале 1990-х гг., расположена рядом с входом в мавзолей Мухаммеда ибн Зейда.

По историческим сведениям, первая сардоба датируется XV в., а вторая — XI-XII вв.

информация http://www.tourism-sport.gov.tm/articles/history/_yakhtangs.htm
фото http://www.advantour.com/img/turkmenistan/icehouse.jpg

Царский некрополь

Найден один из мировых центров древней цивилизации и культуры, существовавший свыше 4000 лет назад в песках Каракумов, в старой дельте Мургаба. Здесь более 30 лет ведет раскопки Маргианская экспедиция под руководством Виктора Сарианиди. Таким образом, к Месопотамии и Египту, Китаю и Индии присоединился еще один пятый центр мировой цивилизации, его можно назвать «центральноазиатским»; ведущее место в нем занимала Маргиана, или «страна Маргуш», со столицей в Гонуре.

Это поселение является крупнейшим из трехсот раскопанных к настоящему времени в древней дельте реки Мургаб. Кроме дворца с окружающим его кремлем, четырех монументальных храмовых сооружений и нескольких бассейнов, раскопан некрополь и священный участок (теменос) с храмовым зданием в центре. Теменос (Южный Гонур), некрополь, кремль и окружающие его храмы раскопаны полностью, они-то и дали уникальный материал, впервые продемонстрировавший высочайший уровень материальной культуры, богатый духовный мир, сложную социальную структуру населения Маргианы.
Это поселение является крупнейшим из трехсот раскопанных к настоящему времени в древней дельте реки Мургаб
Поистине выдающиеся находки дал некрополь.

Это случилось на южной окраине Гонура осенью 2004 года, когда был обнаружен царский некрополь из пяти гробниц. Эти гробницы относятся к последним векам III тысячелетия до новой эры, или иначе — к постаккадскому времени, и принадлежат первым царским правителям древней страны Маргуш, основавшим столичный город Гонур.

Все гробницы — прямоугольные подземные сооружения, внутрь которых ведут кирпичные ступени. Входы, ведущие в гробницы, заложены кирпичами, но «в сухую», без глиняного раствора, так, что при необходимости их можно было быстро разобрать и проникнуть внутрь могил. Для чего? Гробницы все пустотелые и возводились не для одного покойника, а для последующих захоронений. Иначе говоря, при необходимости кирпичный вход в гробницу разбирался, и вновь умерший по лесенке или наклонному пандусу вносился внутрь, где уже были останки ранее погребенных.

Крыш не сохранила ни одна гробница, поэтому остается только предполагать, что их форма, учитывая сохранившуюся почти двухметровую высоту гробниц, была полусводчатой.

Внутри царских гробниц были устроены стенные камины и специальные двухкамерные печи, явно служившие для приготовления жертвенной пищи, а также ниши, заставленные сосудами (своего рода «посудные шкафы») и просто очаги — все со следами копоти и с золой в топках. Пять гробниц представляли собой модели домов, что характерно исключительно для индо-европейских народов, в том числе индоиранских, арийских племен.

Внутри царских гробниц были устроены стенные камины и специальные двухкамерные печи, явно служившие для приготовления жертвенной пищи, а также ниши, заставленные сосудами (своего рода посудные шкафы) и просто очаги

По устройству и обряду захоронения гробницы можно разделить на три группы. Первый тип, условно нами названный «домом с двором» со вторичными захоронениями. Второй — «дома мертвых» сложной конструкции типа семейных склепов с первичными захоронениями и сопровождающими их ямными захоронениями с большим числом человеческих жертвоприношений. И, наконец, третий — по-видимому, индивидуальная элитарная гробница.

Все гробницы имеют общие черты: размещение основного захоронения в отдельном помещении (камере), отделенном от других комнат; украшение камер, где помещены богатые погребальные приношения, мозаичными панно c разнообразными сюжетами и элементами живописи; среди приношений — символы высокой (высшей?) власти: каменные посохи, диски, миниатюрные колонки, повозки; устройство алтарей огня в непосредственной близости от гробницы; захоронение в гробницах разных животных — верблюдов, телят, баранов, лошадей и собак; значительные человеческие жертвоприношения (от трех до десяти — пятнадцати человек); тайники с золотыми и серебряными погребальными приношениями.

В большинстве гробниц находились так называемые «дарохранительницы» — крупные деревянные ящики, стены которых в двух случаях изнутри украшены гипсовыми мозаичными вставками. Они стоят в непосредственной близости или прямо на погребенных. Можно предполагать, что внутри них находились личные украшения, а возможно, и одежда.

Насильственный характер смерти рабов-слуг, погребенных здесь же, подтверждается позой: неестественное положение почти всех костяков, положение на коленях нескольких убитых слуг и размещение убитых под полом на глубине сорока — пятидесяти сантиметров.

Необходимо сказать о некрополе в целом. Раскопано 3 тысячи могил, в археологии это не часто встречается. Могильник огромный, копали его пять лет. Могильник убедил специалистов и прежде всего Сарианиди в том, что мы имеем дело с высоко развитой цивилизацией, потому что 90 процентов находок были месопотамские, значит, корни все-таки оттуда. Очень интересная деталь: в 6 процентах могил внутренняя поверхность обожжена, причем полностью, с образованием твердой корочки. В этих могилах, как выяснили мы, антропологи, погребены были люди с физическими недостатками — безрукие, недоразвитые дети, карлики. Эти могилы отнесены на окраину некрополя, как у православных, например, могилы самоубийц. Но у древних иранцев, будущих зороастрийцев, огонь, вода и земля считались чистыми стихиями, их нельзя было осквернять, а уж тем более трупом физически неполноценного человека. Поэтому землю обжигали, создавая преграду между трупом и землей. Такое действие было возможно и необходимо только у людей, приверженных зороастризму. Это сильно поддержало наши с археологами представления о том, что такое Маргиана.

Интересно, что еще сто лет назад иранцы, у которых зороастризм был запрещен, обмазывали могилы своих покойников изнутри бетоном, чтобы не осквернять землю. Это чисто зороастрийская традиция, которая в самом начале была у древних иранцев. А погребальные традиции, пожалуй, самые стойкие, время над ними не властно, они существуют тысячелетия. Православный никогда не похоронит своего близкого, как мусульманин, и наоборот.

Таким образом, можно уверенно говорить, что некрополь принадлежит древним иранцам еще до прихода в Иран, куда они пришли в X — IX веках до нашей эры, а здесь, в Маргиане, они еще у себя на месопотамской прародине в конце III тысячелетия до нашей эры.

Еще доказательства. Своего покойника зороастрийцы вносили в комнату, которую мы сегодня назвали бы моргом, через дверь. Там обмывали тело, но, пишет Авеста, чтобы вынести тело, нужно было позвать человека, и он должен был пробить брешь в стене. Читая Авесту, мы думали, что это — литературное преувеличение. Но в нашем комплексе погребальных обрядов мы нашли обычную дверь и рядом, в полутора метрах — пробоину в стене. Нашли и трубу, по которой сливалась грязная вода после омовений, чтобы не осквернить землю. Одним словом, найдено много «реплик» из Авесты, почти буквальных, подтверждающих, объясняющих Авесту, отчасти и Ригведу. Понятно что, когда они жили в Маргиане, это был единый народ, они еще не разделились на иранцев и индийцев.

На видное место они клали вещицы недорогие и яркие, броские, которые в первую очередь и хватали грабители. А вещи серьезные и важные для загробной жизни они прятали в тайники

Вернемся к некрополю. Гробницы грабили по много раз, и все равно что-то оставалось — грабители всегда спешили. Уже тогда было хорошо известно, что придут любители легкой наживы и заберут все, что увидят. Поэтому родственники проявляли чудеса выдумки и хитрости, и именно благодаря этому мы сегодня можем делать наши открытия. На видное место они клали вещицы недорогие и яркие, броские, которые в первую очередь и хватали грабители. А вещи серьезные и важные для загробной жизни они прятали в тайники.

Тайники сооружали под полом гробницы, чаще всего в ногах покойного. Иногда их устраивали глубоко, один тайник оказался на глубине в один метр. В нем было 24 сосуда; только серебряных – 17, 2 – золотых, остальные – керамические. Один серебряный весил 4 килограмма. Золотые по килограмму. Все это, чтобы показать статус покойного, человека очень богатого. Поскольку люди эти верили в загробную жизнь, они давали с собой умершему все, что ему могло понадобиться, и в первую очередь, конечно, лошадь с телегой, без этого человек не смог бы жить.

Во дворе, рядом с домом-камерой (все это под землей) была не только лошадь, там были и два верблюда, была и собака, то есть отправлялись они в дальний путь хорошо экипированными. Гробницы камеры украшались прекрасной мозаикой. Кое-что удалось реконструировать — это удивительно красивые, великолепно художественно выполненные сцены охоты; эти мозаики относятся к концу III тысячелетия до новой эры и являются самыми древними мозаичными композициями.

Мы не знаем, очищали ли кости, прежде чем похоронить покойника, вероятнее всего — да. Могилы грабили по несколько раз, и грабители не церемонились
. Непонятно иногда даже, были ли здесь просто кости или костяки целиком.

Могильник совершенно уникальный, есть аналогии только со знаменитым могильником из Ура, и явные заимствования многих деталей в погребальном обряде совершенно очевидны. Но Ур был столицей мира, и вполне естественно, что Маргиана многое восприняла от него.

Еще одна важная вещь: лошади в то время были редкостью, они только-только начали появляться в домашнем хозяйстве, лошадь имели очень богатые люди, и, естественно, на них дрова не возили — держали только для парадных выездов, поэтому царям и обожествленным героям приносили в жертву жеребенка. Такого жеребенка мы нашли весной 2005 года, где в одной из гробниц он лежал в окружении погребальной керамики. Это первый случай, когда мы находим похороненного жеребенка в царском некрополе. Понятно, что это было царское захоронение; были и другие тому подтверждения, например, огромный, в метр высоты, каменный посох, толстый цельнокаменный — очевидный символ власти. Эта могила была очень сильно ограблена. Те золотые вещи, которые мы нашли, были собраны вместе как будто в мешок, который обронил грабитель. В этой комнате тайники были сделаны не в полу, а в стенах, и грабители очистили их, не входя в камеру, с внешней стороны. Но несмотря на грабительские набеги, два клада, что мы нашли, можно считать богатейшими для этого времени.

На одном из сосудов — совершенно изумительные рисунки, прекрасно изображенные животные в движениях, явно символических. Все вещи — мирового класса. Техника, в которой они сделаны, выдает местных мастеров, представляющих великолепное искусство Бактрии и Маргианы. Это и позволяет говорить о том, что могильник — царский, а Маргиана — одна из ярких и высокоразвитых цивилизаций своего времени.

Информация и фото http://www.inauka.ru/discovery/article65578.html

Национальный культурный центр Туркменистан

В Ашхабаде построен уникальный архитектурный комплекс. На живописном фоне изумрудных склонов Копетдага сказочным дворцом предстает величественный архитектурный комплекс Национального культурного центра Туркменистана, поражающий своими масштабами, монументальностью и строгой классической красотой. Парадная лестница, с двух сторон «охраняемая» фонтанами, ведет к колоннаде. Колоннада, состоящая из 104 восьмигранных колонн с позолоченными капителями и увенчанная гербом Туркменистана и звездой Огуз хана, символизирует собой всегда открытые двери в мир духовной жизни народа, исконных традиций национальной культуры, уходящих корнями в глубь далеких веков.

Грандиозный дворцовый комплекс объединил три великолепных беломраморных здания, сверкающих на солнце 15 золочеными куполами — Национальную библиотеку, Музей первого президента Туркменистана Сапармурата Туркменбаши и Дворец мукамов (музыки).

Уникальный по своему замыслу и воплощению объект стоимостью 75 миллионов долларов США, возведенный по заказу Министерства культуры и телерадиовещания Туркменистана, был открыт в феврале этого года накануне национального праздника Дня Государственного флага.

Самое крупное по площади внутренних помещений в комплексе — семиэтажное здание библиотеки — около 24 тысяч квадратных метров. Причем три его этажа подземные, там расположились книгохранилища. Здесь, как и во всех залах и помещениях здания, создан специальный «библиотечный» климат, ведется строгий компьютерный контроль за температурой и влажностью. Ведь в фондах библиотеки, рассчитанных на шесть миллионов книг, хранятся и особо ценные издания, уникальные образцы старинных рукописей, являющихся достоянием как отечественной, так и мировой науки.

Одновременно библиотека может принять 1100 посетителей. В ее многочисленных читальных залах, расположившихся на четырех этажах, царят уют и тишина. Есть здесь и два конференц-зала на 150 и 40 человек, аудио-видеотека, интернет-зал, компьютерный центр, кабинеты для научных работников и персонала, книжные мастерские. Из 19 лифтов библиотеки десять — для обслуживания посетителей.

Музей Сапармурата Туркменбаши задумывался изначально как музей подарков президента. Однако время внесло свои коррективы. Экспозиции залов музея не только представляют дары, преподнесенные в знак глубокого уважения к первому президенту Туркменистана, но и рассказывают об истории становления независимого нейтрального государства, о жизни и многогранной деятельности его основателя. Общая площадь пятиэтажного здания музея (три из которых подземные) составляет около 14 тысячи квадратных метров. Наряду с выставочными залами и административным офисом здесь — конференц-зал, читальный зал и кафетерий. В подземных этажах здания разместились музейные запасники и мастерские.

Третье здание комплекса — Дворец мукамов — буквально с первых дней после открытия стал местом проведения различных праздничных мероприятий и концертов. Нет нужды говорить, что здесь все предусмотрено для плодотворной работы артистов, залы оснащены новейшим звукотехническим оборудованием и аппаратурой.
Одними из первых на сцену Дворца мукамов вышли участники международного фестиваля «Национальный фольклор и театральное искусство». Зарубежные артисты в полной мере смогли оценить удобство нового храма искусства.

В нем располагаются два многофункциональных зала на 900 и 200 мест, предусмотрены залы для репетиций и для приема гостей, технические и административные помещения. Кроме того, дворцовая площадь, объединившая библиотеку, музей и концертный зал, тоже задумана как концертная площадка под открытым небом. Фонтаны и переливающиеся всеми красками радуги цветники, величественные бронзовые львы создают особую атмосферу торжественности.

Общая же территория Национального культурного центра составляет почти 10 гектаров. Есть подземная автостоянка, и технические службы, обеспечивающие жизнедеятельность всего комплекса. Кстати, все сооружения Национального культурного центра связаны подземными переходами.

Информация и фото http://www.turkmenistaninfo.ru/?page_id=6&type=article&elem_id=page_6/magazine_45/376&lang_id=ru

Считается, что предание о любви иранского царя Хосрова II Парвиза (590-628) к царевне Ширин впервые было упомянуто в придворной хронике сасанидов еще в VII веке, т.е. до покорения Ирана арабами, в частности легенда эта вошла и «Шах-намэ» Фирдоуси. В народной среде также бытовали различные сказания, связанные с именами этих героев. Но в 1181 году в поэме знаменитого индо-персидского поэта Низами «Хосров и Ширин» возникает образ простого ремесленника, каменотеса Фархада, безответно влюбленного в прекрасную Ширин. А в 1483—1485 гг. к этому сюжету обращается великий узбекский поэт Алишер Навои — Фани, который в поэме «Фархад и Ширин» неразрывно связывает этих героев. Отныне все разнообразные восточные легенды о Фархаде и Ширин будут повествовать об их неземной, предопределенной, фатальной любви. Исторические и географические реалии этих восточных поэм связаны с довольно обширной территорией Средней Азии и, отчасти, Закавказья и поэтому, достоверно определить место действия, практически, невозможно. А популярность легенды о Фархаде и Ширин, естественно, еще больше расширяет круг возможных реальных исторических мест, в которых могли происходить события этого сказания.

В действительности, существование Довкесена или Везира начинается с IV века до н.э. и определяется ранней историей Хорезма, а именно периодом, когда Амударья вновь возвращается в Присарыкамышскую дельту. Этот город-крепость был возведен по всем правилам тогдашней фортификации, в которой учитывалось как стратегическое положение города на случай обороны, так и земледельческие проблемы, связанные с оросительными мероприятиями. Именно поэтому Довкесен и был построен на основе останцовой возвышенности, в области левобережья реки. Характерно, что архитектура города была каменной, а у подножья крепости был расположен естественнный водный канал.

Размеры Довкесена по масштабам древности грандиозны, и в этом смыле, по мнению археологов, он не имеет аналогий с другими старинными городами Средней Азии. И сегодня, спустя многие столетия вызывает восхищение оборонительная мощь крепости, укрепленной толстыми стенами, множественными башнями с узкими отверстиями-бойницами.

Учитывая постоянный риск военных набегов древние хорезмийцы расположили свои жилые дома вдоль крепостных стен, и, таким образом, огромная срединная площадь Довкесена оставалась свободной, так как предназначалась исключительно для укрытия всего населения в случае опасности.

Интересно, что историки связывают генетическое происхождение жителей Довкесена с племенами массагетов, занимавших в древности территорию Древнего Хорезма в прикаспийских равнинах, Устюрте и Мангышлаке. Поэтому необходимо упомянуть и о том, что писал о массагетах древнегреческий историк Геродот, который называл их огнепоклонниками, и особенно подчеркивал, что эти племена не знают железа и серебра, но в изобилии используют медь и золото.Конечно, Довкесен не знал Фархада и Ширин. И рассказ о том, что именно здесь умер Фархад, в безуспешной попытке разбить скалу и дать путь воде, что именно сюда тайно проникла Ширин, чтобы отдать своему возлюбленному свое сердце и жизнь — это всего лишь романтическое преувеличение, прекрасная в своей искренности и неподдельном чувстве сказочная притча. Но именно она привлекает в Довкесен множество паломников, которые приходят поклониться праху неизвестных им людей, в надежде, что судьба подарит им чувство столь же сильное и гордое, неподвластное времени и разлуке.

В далекие, легендарные времена город был разрушен, и жизнь в нем медленно иссякла. Остались только мавзолеи, чутко хранящие тайну погребенных в них людей. Их купола устремляются небесную высь, они плавятся в мареве солнца, мерцают отраженным светом луны, перекликаются с безжалостным, наметающим песок ветром пустыни. Внутри мавзолеев есть винтовые лестницы, если подняться по ним на крышу, то перед глазами открывается безбрежный, бескрайний пейзаж, оживляемый лишь редким песчаным вихрем.

Довкесен пуст и безмолвен. Обитателей крепости днем не встретить — это ночные жители — совы,
лисы, змеи, ящерицы. Они столь же молчаливы как памятники старины. И там, где когда-то неудержимо бурно и радостно плескалась река жизни, где встречались и расставались, любили и ненавидели, хранили верность и честь, только две ящерицы встретили нас. Застыв на стене мавзолея, в полумраке входа, они напомнили о старинной легенде о любви Фархада и Ширин.

Информация http://www.tourism-sport.gov.tm/articles/tourismandev/012000/_dovkes.html
Фото http://kungrad.com/index/album/

В 18 км к западу от Ашхабада возвышаются развалины Нисы — столицы древнего Парфянского государства, существовавшего на рубеже I тыс. до н. э. — 1 тыс. н. э.Ниса находится на окраине села Багир (к западу от Ашхабада) и состоит из двух впечатляющих городищ, по-туркменски называемых Коненусай (Старая Ниса) и Тязенусай (Новая Ниса), отдаленных друг от друга на расстояние в полтора километра. Всю площадь между ними когда-то занимал средневековый город, а сейчас его территория занята посевами и домами.
В III веке до н.э. Новая Ниса была столицей Парфянского государства, а крепость Старая Ниса представляла собой царскую резиденцию.
В Старой Нисе были сосредоточены дворцовые и храмовые постройки. Также здесь располагалась сокровищница, огромное винохранилище и склады с многочисленными запасами. Крепостные стены имели в основании толщину 8- 9 метров и были укреплены 43 прямоугольными башнями.
В эпоху, когда Парфянская империя была мировой державой, Старая Ниса носила название Митридаткерт, по имени царя Митридата I (171-138 гг. до н.э.), по приказу которого она и была построена. Впоследствии правители Парфии перенесли столицу в Малую Азию, но особое отношение к Старой Нисе сохранилось: здесь находились могилы членов правящей династии Арсакидов, в большие праздники цари приезжали в Нису и устраивали жертвоприношения.

В 226 году н.э. Парфянское царство прекратило свое существование, а бывший наместник Арсакидов Арташир создал новое государство во главе с династией Сасанидов. Желая искоренить в памяти людей все то, что было связано с парфянскими правителями, он приказал разрушить Старую Нису. Родовое гнездо Арсакидов оказалось разграблено и практически обращено в руины. Жизнь там возобновилась лишь несколько столетий спустя, после вхождения Нисы в состав Арабского халифата, однако былого могущества крепость так и не достигла. Сегодня о былом величии Митридатокерта свидетельствуют лишь находки археологов — прекрасные рогообразные сосуды (ритоны) из слоновой кости, уникальные документы II-I вв. до н.э., написанные с помощью кисти на обломках глиняных черепков, удивительные беломраморные скульптуры и т. д.
Новейшая находка в Старой Нисе – уникальный фрагмент фрески — подлинного шедевра парфянской живописи.

В IV в. до н.э. империя Ахеменидов рухнула под ударами греко-македонских войск. При Селевкидах — преемниках Александра Македонского — образовались самостоятельные государства Бактрия, Парфия и Хорезм. Они прошли в своем развитии динамичный, насыщенный событиями исторический путь, достаточно хорошо освещенный в трудах античных авторов. Наиболее заметных успехов добилась Парфия, просуществовавшая почти 600 лет (с III в. до н.э. по III в. н.э.) и ставшая уже к I в. н.э. грозным соперником Рима. Это была огромная империя, в период своего зенита простиравшаяся от Средиземноморья до северо-западной Индии. А ее колыбелью, первоначальным ядром была Партава — историческая область обитания парфян, которую разделяет на две части хребет Копетдага. Она примерно соответствует территории современного Ахал ского велаята в Туркменистане и северным районам иранской провинции Хорасан. Именно здесь не ранее 247 года до н.э., племя апарнов (или парнов), став крупным объединением кочевников, обитавших в Каракумах, во главе со своим вождем Арсаком захватило Партаву (Северную Парфию). Андрагор — греческий наместник этой сатрапии Селевкидов — был убит, Арсак же объявил себя царем независимой Парфии. Затем он занял Гирканию (область юго-восточнее Каспийского моря), где впоследствии возникла первая столица Парфянского царства — Гекатомпил (городище Шахр-и-Кумис около города Дамгана в Иране).

Примерно в то же самое время был заложен и город Парфавниса, как административный и экономический центр владений династии Арсакидов на земле их предков. По этой причине они и устроили здесь усыпальницу своих первых царей. Благодаря найденным во время раскопок Старой Нисы письменным документам, точно установлено название этой крепости: Митридаткерт. Это позволяет приписать ее основание царю Митридату I, правившему в 171-138 г.г. до н.э., хотя, может быть, она была всего лишь переименована в его честь. Но этот выдающийся правитель, превративший Парфию в мировую державу, а впоследствии и Митридат II ( правил в 123-87 г.г. до н.э.) несомненно, благоустраивали Митридаткерт. Что же представлял, из себя этот царский город?

Митридаткерт (Старая Ниса) был построен в с